君子务本,本立而道生

【原典】

有子①曰：“其为人也孝弟②，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道③生。孝弟也者，其为仁之本与？”

【注释】

①有子：孔子的学生，姓有，名若。②孝弟：弟（tì），悌的古字。善事父母曰孝，善事兄长曰弟。③道：在中国古代思想里，道有多种含义。此处的道，指孔子提倡的仁道。

【译释】

有子说：“假如一个人奉行孝悌之道，还存心冒犯尊长，这样的人是很少见的。不冒犯尊长，而又喜欢作乱的人是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本创建了，道也随之而生。孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！”

解读

始终保有一颗孝敬的心孝是古代儒家学说的一个重要内涵和范畴，是在中国古代劳动民众中影响最广泛的思想观念，甚至对日本、朝鲜等国家的汉文化也有广泛的影响。孝敬父母，尊敬师长，一直是人们需要遵守的道德准则，孝在今天仍然有着不可低估的影响。王祥是汉末琅玡临沂（今属山东省）人，因遭世乱，扶母携弟在庐江隐居三十余年。母卒后，才应召入仕。魏时，曾封关内侯、万岁亭侯、睢陵侯，拜

司空、太尉、侍中等职。入晋，拜太保，晋爵为公。享年85岁。王祥的生母在他年幼的时候即已去世。他的继母朱氏很不喜欢他，只偏爱自己的儿子，经常在他父亲面前说他的坏话。如此一来，他不仅失去了母爱，还失去了父爱。但王祥生性至孝，虽然成天被父母驱使，干各种杂活，却从不叫苦叫累，态度十分恭谨。父母如果有病，他就整天不解衣睡觉，在左右伺候，汤药熬好了，还必定先亲自尝一尝。尽管如此，他的继母仍然欺负他，待他很凶狠。然而，王祥却始终把她当作自己的亲生母亲来孝顺。继母朱氏常常要吃活鱼，王祥总是想办法满足她的要求。有一次，天寒地冻，朱氏又要吃活鱼。但三九时节，哪儿也找不到活鱼。王祥却不死心，来到结了厚冰的河面上，不顾寒风飕飕，脱下衣服，躺在透心凉的冰上，准备凿开冰块捕鱼。忽然冰块自己裂开，从水里跃出两条活蹦乱跳的鲤鱼。王祥赶忙抓住，高高兴兴地带回家去，做好给继母吃。乡里人都说：从来也没人能在大冬天结了这么厚冰的河里凿冰捕鱼，王祥这个小孩子却做到了，这是他的孝心感动了天地啊！从此就留下了“卧冰求鲤”的美谈.

父亲去世后，王祥在社会上的声誉越来越大。朱氏不但不高兴，反而嫉恨在心。一次，她在酒中下了毒，想把王祥毒死。王祥的弟弟王览是朱氏所生，他只有几岁的时候，便很懂事。他发现朱氏在酒中下毒以后，就径直去取酒。此时，王祥也疑心酒中有毒，争着把酒夺过来，不给王览。朱氏见兄弟俩争酒，怕事情败露，急忙把酒抢了过去。从此以后，凡是朱氏赐给王祥的食品，王览总是要先尝尝，以防出事。朱氏害怕下毒毒死自己的亲儿子，就止住了在食品中下毒的做法。

但是朱氏并没有放弃杀害王祥的念头。一天王祥因有事独睡在一张床上，朱氏以为机会来了，半夜里悄悄地拿把刀摸进屋，对着被子狠命连砍了好几下。这时正好王祥出外小便，因此只砍破了被褥，并没有伤着王祥。王祥回来一看，被褥被砍破了，知道是继母恨自己恨得要命，就跑到继母房里跪下，请求继母把他处死。朱氏起先吓了一跳，后来听了王祥的一番话又羞又愧，醒悟过来，真正感受到王祥对自己的一片孝心，于是把王祥扶了起来，流下了悔愧而又感激的眼泪。

此后，朱氏爱王祥就像爱自己的亲生儿子一样，一家人日子过得很和睦。王祥尽心赡养继母朱氏，直到给她送了终，才答应别人的邀请，出去做官。虽然看起来，王祥的至孝行为不是一般人所能做到的，甚至不是一般人所能理解的，但我们所看到并应当予以效法的，是他以孝为本的做人准则。他的这种精神能够感化原本歹毒的继母，把它放到当今社会，肯定也会产生积极的作用。孝悌与社会的安定有直接关系。所以孔子从为人孝悌就不会发生犯上作乱之事这点上，说明孝悌即为仁的根本道理。自春秋战国以后的历代封建统治者和文人，都继承了孔子的孝悌说，主张“以孝治天下”。汉代即是一个显例。他们普遍推行“孝”这一道德准则，对民众的道德观念和道德行为产生了极大影响，也对整个中国传统文化产生了深刻影响。在古代，孝悌说是为封建统治和宗法家族制度服务的，今天我们应该有所取舍，继承其合理的内容，充分发挥孝道在社会安定方面应有的作用。