为学常温， 自有境界

为学常温， 自有境界

【原典】

子①曰：“学而时习之，不亦说②乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠③，不亦君子乎？”

为学常温，自有境界

【注释】

①子：中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。在《论语》中均指孔子。②说：音yuè，通“悦”，愉快、高兴的意思。③愠：音yùn，恼怒、怨恨。

【译释】

孔子说：“学习并且时常温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”

解读

吃茶也能悟出三层境界孔子是一个非常重视学习的人，他认为学习不仅能获取知识，而且是人内心快乐的源泉。人生在世，如果能够通过学习，每天都能对世界有新的认识、新的发现，并且有所体悟、有所感动，才能真正算得上是一种高层次的人生。因为在学习的过程中，当你有所体悟、有所感动之时，就能获得一种智者的欢悦。并且这种欢悦是有层次的，它涵盖了三重境界。唐朝时，有一些僧人为了寻求真理，不远万里来到赵州，参访赵州和尚，请教佛法大意、禅宗嫡旨。有一人问：“什么是道？”赵州则问：“你以前来过吗？”这人答道：“来过。”赵州说：

“吃茶去。”赵州又问另一个人：

“你以前来过吗？”这人答道：“没来过。”赵州也说：“吃茶去。”这时，同在一寺、生活在赵州和尚身边的一位僧人感到奇怪，问赵州：

“怎么来过的与没有来过的你都让他吃茶去呢？”赵州对他说：“你也吃茶去。”

僧人心想，赵州和尚真是徒有虚名，枉费了那些远来客人的苦心。一天，僧人找水喝，不知不觉茶到嘴边，心中一愣，猛地顿悟了赵州和尚的禅机，心里痛快极了，大叫一声，把茶喝了。

这就是着名的禅宗公案“吃茶去”。这宗公案与孔子的“学而时习之”有异曲同工之妙。

普通人总是以为像孔子这样的大圣人，言论一定非常高深。谁知打开一看，第一句就是像白开水一样的大白话，不由得大失所望。这种人其实没有仔细体味这句话内涵中的不同境界。孔子是个学问极高的人，他说的“学而时习之”自有一番道理。

“学而时习之，不亦说乎”所描述的，是一个人做人做事的状态和心情体验。学习的内容是做人做事，因此学习的时间并不仅在课堂上，在书本里，而是在日常生活的时时刻刻。小到洗衣吃饭，大到政务国事，处理事务就是学习做事的过程，与人交往就是

学习做人的过程。“时习之”就是要时时刻刻加以练习和温习，通过实践得来的知识才是真知。生活是一切知识的源泉，这就要求我们“时习之”，勤思考，多练习，时刻不忘学习，保持一种活到老、学到老的生活态度。

“不亦说乎”说的是学到知识之后的心情体验。其实人人都有过此类体验，当你完成一项此前并未完全掌握的工作，当你切身明白一条早已耳熟能详的道理，是否会会心一笑呢？“说”通“悦”，表示一种内在的、不露于外的愉悦。

“有朋自远方来，不亦乐乎？”这一句描述的是，当一个人的学问已经完成，有同道者慕名而来，双方相见甚欢，有会于心，志同道合的快乐。这个“朋”当然不是指酒肉朋友，酒肉朋友一来，免不了酒酣耳热，伤身破财，又何乐之有？而同样有志于学、有成于学的朋友，听闻了你的学问，慕名来与你相谈，与你共事，与你分享胸中之学，笑傲风物，指点江山，这才算人生的一大乐事。乐与悦都是高兴，但其义不同，乐表现在外。有知己远来，原本独会于心的悦就变成相视而笑的大乐了。

“人不知而不愠，不亦君子乎？”这一句的境界不得了，说的乃是学问臻大成圆满之境，世间已经没有多少人能理解你的学问了，但你自己知道自己到了什么境界，因此不苛求世人的理解。因为没达到这个境界的人理解不了，所以对他人不理解自己的言行，能够坦然接受，能够“不愠”了。不愠就是不生气，不埋怨。要做到不愠，光脾气好可不够，前提是你的学问要达到大成的境界，这是一种“君子知命”的开阔豁达的境界。当一个人达到这样的境界时，他已经成为大德的君子，当然也就能获得无上的欢悦了。