寝不尸居不容

　　〈乡党16〉寝不尸，居不容。见齐衰者，虽狎，必变。见冕者与瞽者，虽亵，必以貌。凶服者式之，式负版者。有盛馔，必变色而作。迅雷风烈，必变。

　　这章描述的比较杂乱，有孔子睡觉和家居生活，也有孔子面对特殊人群和天气的应变举止。

　　孔子睡觉的时候不会张开四肢成“大”字形，不会像死尸那样，平常家居也不特别严肃，而是表情自然。见到穿丧服的人，就算是平常很亲近的人，态度也会变得严肃起来。看到戴着帽子的官员以及盲人，就算是平常很常见面，也会很礼貌对待。﹝孔子搭乘马车，路上﹞碰到有人穿着丧服或是挑担贩卖的人，孔子都会躬着身体扶着车上横木，表达敬意。碰到主人特别丰盛地招待，一定起身对主人表达感谢。碰到打雷和刮大风，孔子也会变得比平常严肃。

　　“寝不尸”，包咸就说是“不偃卧四体，不展手足，似死人也。”刘宝楠引用

　　〈述而16〉认为孔子是采取“曲肱而枕之”的侧卧姿势睡觉。如果更精确地说是朝右方侧睡，则是符合现代养生概念。

　　“居不容”，孔安国把“容”当作“客”，解成“不客、谓室家之敬难久也”，也就是说不把自己当成客人，这样客气的生活很难让家人持久相处。其他都作“容”，皇侃的解释是“家中常居也。家主和怡，燕居先温，温故不为容，自处者也”，也就是容貌轻松自在，不像在外面要摆起严肃的面容。黄怀信认为“容”应该有个提手旁(电脑无此字)，是动摇的意思，也就是平常端作不摇晃身体，这样才和“寝不尸”相对。如果真作此解，我想可能强调的是“不抖脚”。这毛病现代人常见。

　　“见齐衰者，虽狎，必变。见冕者与瞽者，虽亵，必以貌”这一段基本上和〈子罕10〉的内容差不多。不同处在于“狎”和“亵”，以及“必变”和“必以貌”。“狎”，是“素亲狎”(孔安国、皇侃、邢昺、朱子)或“相习知者”(戴望)，也就是“很亲近的人”。“亵”是“数相见”(何晏引周曰、邢昺、刘宝楠)或“燕见”(朱子)或“私亲”(戴望)。“变”是“改变平常亲近的态度和行为”。“貌”也是“变”，只是更加具体说明是“庄重、有礼貌”。

　　“凶服”是“送死之衣物”(孔安国、皇侃)。“负版者”、孔安国和朱子都说是“持邦国之图籍”。皇侃认为“负”是“担揭”，“版”才是“邦国图籍”，合起来说就是“背着邦国的图籍”。程树德引用《论语训》的说法认为“负版，衰之领也”，跟“凶服”式一致的。俞樾认为“版”是“贩”字之误，应该就是挑担子卖东西的人。《礼记》〈曲礼11〉有“虽负贩者，必有尊也，而况富贵乎？”的话可以佐证，而且也更能显示出孔子对于这两种人的敬意。“式”，就是古人车上的扶手。扶着“式”的时候，身体会略呈鞠躬的样子，这就是“式之”。

　　“盛馔”，黄怀信认为“不仅指丰盛的美食，亦指主人之盛礼”。“作”是“起身”。主人盛情招待，孔子当然要喜孜孜起身感谢。

　　“迅雷风烈，必变”表示孔子对大自然风云变色的敬畏。也可能孔子怕打雷刮大风。

　　这些部分都提到孔子的“变色”，是孔子情绪表现和各种社交场合及天气变化的关系。大部分情况都表现出孔子的“知礼”和“行礼”。

　　礼是节制内心情绪的一种外在约束，目的是让人的行为既不要不及，也不要太过；笃守中庸之道最好。

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　　附录

　　〈述而16〉子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

　　〈子罕10〉子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少必作；过之，必趋。

　　《礼记》〈曲礼11〉夫礼者，自卑而尊人。虽负贩者，必有尊也，而况富贵乎？富贵而知好礼，则不骄不淫；贫贱而知好礼，则志不慑。