见贤思齐焉，见不贤而内自省也

　　【论语．里仁】

　　子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

　　【译文】

　　孔子说：“见到贤德多才的人，内心思考着，学习如何才能和他一样；反之，遇见不贤、不求进步的人，往内反省自己，有没有和他相同的毛病，提醒自己要不断改进，不许往后退步。”

　　【释义】

　　“见贤思齐焉”，“见”就是知见、见识。能真懂得义利之辨，才有学问眼力看出“贤”与“不贤”，所以“见”字非常要紧。“贤者”比“君子”还高明，简单来说，必须道德品行、学问技能、力行实践，这三条都做到，才够得上“贤者”。贤者与君子，他们的存心，都是以“独为贤者、君子”为可耻，假使别人都是小人，而独独自己是贤者、君子，这是缺乏同情心，有损德行，正是贤者、君子的大羞耻。“思”是研究如何和贤者一样，然后积极付诸行动，跟上贤者的行径。

　　“见不贤而内自省也”，“不贤”不是小人，可能是君子、或是普通的人，只是不如贤者而已。“见不贤”，见到比贤者差一点的人，并不讥讽轻视，而是赶紧向内省察自己，有没有不知不觉犯了同样的毛病。求学进步难，退步容易，得随时保持警觉，才能不断进步。

　　【事例】

　　南宋的最后一位丞相文天祥，在少年时代，看见学宫中所祭祀的欧阳修、胡铨等先贤的像，皆谥“忠（文忠、忠简）”字，便心生仰慕向往之情，说：“没不俎豆其间，非夫也（死后若不能置身于那些先贤忠臣之间，就不是大丈夫）！”文天祥二十岁即中进士，受宋理宗亲自拔擢为第一。

　　后来元世祖忽必烈命丞相伯颜率大军攻破南宋，文天祥临时招募万人前往京师救援，朋友阻止道：“现在元兵势大，分三路南侵，你率领这乌合之众前往，与驱群羊而搏猛虎有什么区别？”文天祥回答：“我知道事实如你所说，但国家养育臣民三百年，今日有难，竟无一人一骑入援，我深感痛心，所以不自量力而欲以身殉国，希望天下忠臣义士听闻事迹，因此闻风而来，国家就可保全了。”

　　南宋投降后，文天祥仍辗转抵抗，最终兵败被俘，于此写下了著名的〈过零丁洋〉诗：“人生自古谁无死？留取丹心照汗青。”，后不屈殉国而死，在明景帝时追諡“忠烈”，后人将之与欧阳修等六位宋朝名臣并祀，合称为“五忠一节”。

　　诸葛亮在〈出师表〉中，沉痛地写下：“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。”刘备与诸葛亮这对君臣，身处于东汉末年的动乱中，立志要中兴汉统，平定乱世。每次讨论国政大事时，都不免为了汉桓帝、汉灵帝的颟顸昏庸、亲信奸佞而感叹痛恨，因此谆谆告诫后主刘禅，以桓、灵二帝为鉴，唯有“亲贤臣、远小人”，国家才能真正强盛，百姓才能富足生活了。

　　由前述可知，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，可谓是我们立身处世的基础原则，唯有通过不断的学习和自省，方能在昏晦的世俗中，找到正确的方向。今日社会，人际交往频繁，互相薰染颇深，谁能分辨“贤”与“不贤”？若想深入圣贤堂奥，开展安己安人的德业，就非得要有见贤的眼力及“思齐”、“内自省”的功夫。