漆雕开（子开、子若）

      漆雕开字子开。生于春秋鲁襄公三十一年（B.C.540）。鲁国人，一说蔡国人。与漆雕哆、漆雕徒父同族（两人皆孔子弟子）。

      漆雕开可能在孔子去鲁前就已经从学于门下。他没有留下仕官记录，可能收有门人，但如今已不得其详。

      唐代，玄宗追封“滕伯”。宋代，真宗加封“平舆侯”。明代，世宗诏改“先贤漆雕子”。

      在孔子看来，无论有多少现实利益考量，施政都不可以扰乱社会秩序，更不可以违背道德原则。孔门的“仕进之道”，并非一般人所使用的勇力、智谋、甚至诈术，而是好礼、义而以德正身的君子之道。孔子的学生里面，有些对于出仕的态度比较积极，早早就在政治领域发展；孔子肯定这些学生的能力，也特别注意他们的德行修养是否不足。另外，也有些学生的态度比较谨慎，认为应该先培养足够的学识与良好的德行；孔子称许这些学生的正确态度，同样给予他们自由发展的空间。前一类如仲由、冉求等弟子，后一类则有颜回、闵损等人。 

      漆雕开便属于后一类弟子。《论语》记载，孔子认为漆雕开的年纪与学养都足够了，所以便要他出仕。没想到漆雕开竟然回答：“吾斯之未能信。”（我还没有彻底了解仕进之道。）［〈公冶长〉］孔子其实本就不赞成弟子贸然出仕，仲由还曾经为了孔子认为高柴太早出仕而与孔子争辩。这么看来，孔子要漆雕开出仕，表示漆雕开的学行应该已经有基本的水平了，但是漆雕开却觉得自己还有很多不足，需要继续学习。所以孔子听到漆雕开这么说，不仅不以为忤，反而感到很欣慰――并不是因为觉得不出仕的人德行比较清高，而是高兴漆雕开能掌握正确的学习方向，了解“道”的重要性。

      现代社会为了改革人治的弊端，转为讲求法治，认为政治问题的关键在于制度是否健全。但是，制度仍然需要“人”来制定与运行，当道德完全失去约束作用的时候，法律的防线也将摇摇欲坠。所以，儒家将道德修养视为从政能力之基本的思想，其实仍然具有值得现代社会思考的价值。